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《易经》既然可以预测未来，我们用它占卦，当然要了解结果是吉是凶，是利是害，好还是不好。
《易经》中表示这些的语句，就叫做“占验之辞”。
元享利贞
讲占验之辞，要从“元亨利贞”说起。
这四个字首先出现在乾卦卦辞里，在后面的各卦里也多次出现，我们就从这四个字开始。
“元亨利贞”基本上都是指好的意思。
“元”是创始。乾卦六个阳爻有无限的生命力，创造了万物，这就是元。
“亨”是通达。既然万物都从乾卦而来，等于是有共同的来源、共同的父亲，所以它们彼此之间是相通的。
譬如牛吃草，但它产牛奶，小孩喝牛奶可以长大，这说明植物、动物与人类是相通的。
中国人的宇宙观就是认为宇宙充满生命，万物彼此相通，那就是亨。
“利”代表适合、适宜。所有的生物都有它适合生存的空间。
譬如，仙人掌长在沙漠里，而花草在江南到处都有，这代表它们适合的地方。
最后，“贞”就是正固。能够定得下来，维持一段时间。
像一朵花可以开两个星期，一棵草可以长几个月，一棵树可能活几百年，这叫做贞。
“元亨利贞”除了出现在乾卦的卦辞中，还有6个卦的卦辞里面也提到了这四个字，哪6个卦？
就是：坤卦、屯卦、随卦、临卦、无妄卦、革卦。
但它们的用法，跟在乾卦这边所说的不完全一样。
一方面，后续所谈到的“元”不再是创始，最多只是开始。
譬如，坤卦是土地，土地上的万物不是来自于土地的，而是从乾卦创造的。在坤卦里面的“元”，不能说创造，只能说开始。
另一方面，有几个卦提到“元亨”两个字，这个时候“元”变成形容词，“元亨”的意思变成“最大的亨”，也就是无所不通。
意思是你占到这个卦的时候，经过重重考验，后面是一马平川，做任何事情都通畅无阻。
譬如屯卦，在乾坤定位之后，万物开始出生了，虽然是充满困难，但是后面会有很大的亨通。
再如随卦，就是我跟着前面的条件让它发展，最后也是大为亨通。
临卦，代表阳爻由下往上走，慢慢壮大了；无妄卦，就是不要有任何妄念，真诚坦荡地发展就是大亨；
革卦，就是一旦革命了、革新了，改革之后又是一个新的开始。
所以除了乾卦之外，“元亨利贞”的“元”都代表最大的意思，“利贞”这两个字合在一起变成适合正固。
所以从这边看得出来，这些字有不同的组合，就有不一样的用法。
吉凶悔吝
接下来要看的四个字，叫做“吉凶悔吝”。
通常你有个愿望，得到实现的话，就认为是吉，反之就变成凶了。
所以“吉凶”两个字，只是代表你原来的构想能不能实现，好或不好，结果如何。
“悔吝”两个字是《易经》里面专用的。
“悔”就是后悔懊恼。一件事情跟你预期的不太一样，你觉得后悔；后悔之后就可能改过迁善，转向“吉”的一面。
而“吝”所指的是困难，代表你有了困难，走不通了。这时候你不肯悔悟的话，你还要做下去，就可能变成凶了。
学过《易经》的人习惯讲“吉凶悔吝”，而不说“吉凶祸福”。
因为吉凶祸福是重复的，吉不就是福吗？凶不就是祸吗？没有必要去重复它。
而“吉凶悔吝”是四种不一样的状况，它们之间也有一种动态的关系。
我如果“悔”，就可能接近“吉”了；如果“吝”还坚持下去，可能慢慢接近“凶”了。
“吉凶悔吝”是《易经》常见的占验之辞。
“吉”的上面还有“大吉”，最高的是“元吉”，等于是上上大吉，好得不得了。
《易经》有64卦，384爻，里面只有12个爻是“元吉”，你就知道有多么不容易了。
占到“元吉”会觉得非常幸运，心花怒放。
而“大吉”就在“吉”上面加个“大”，代表比一般的“吉”要更好的，它出现的次数也不多。
无咎与勿用
《易经》中出现最多的占验之辞是什么呢？
是“无咎”，就是没有什么责备和灾难。
“无咎”也是《易经》里面一个专用的术语，就是告诉你没有灾难，也没什么责备，是一种平常的状态。
但是不要忘记，《易传》里面讲到“无咎”的时候，说了一句话非常好：“无咎者，善补过者也。”
“无咎”就是你能够善于补救过错。
为什么这个注解很好呢？
因为“无咎”不代表完美，代表你一定还有些地方可以改善。你如果善于补救过错，你将来就越来越好。
所以我们学《易经》要了解，“无咎”只代表一个刚刚及格的水平，还要能够继续往上提升，让自己随着年龄、经验的增长，慢慢成长、进步，提升到更高的层次。
所以我们看到“无咎”，不能松懈，要想到怎么样善于补救我的过错。
还有一个词，叫做“勿用”。
“勿用”就是不要有什么作为，你要顺着情势发展，不采取任何行动就没事。
它不是完全消极无为，而是说，在这时候你不要特别做任何事。
灾眚与厉
接着还出现两个字，一个是“灾”，一个是“眚”（shěng）。
“灾眚”常常一起出现，一般把“灾”当做天灾，“眚”代表人祸。
除此以外，还有一个字是“厉”，厉代表危险。
但危险并不是凶，还没有到无法挽回的地步
你只要提高警觉，事先预防它，减少它的干扰，效果还是可以的。
我们在念《易经》的时候，能够读懂这些占验之辞的意思，是非常重要的。
当你占到某一个卦、某一个爻的时候，到底好不好呢？愿望能不能实现呢？就要看这些占验之辞。
关键在自己的选择
《易经》中不单单是“吉”或“凶”这一两个字，它往往会告诉你，还有哪些具体的做法。
你如果这样做，应该不错；那样做，就有问题了。
所以爻辞有时候会告诉你，你要如何选择，选择不同，结果当然就不一样了。
另外，有时候同一个爻的爻辞，有两三句很短的话，彼此看起来有些矛盾。
比如，有时候说你适合停下来，又说你适合往前走，那到底要怎么办呢？
根据专家的研究，这个爻辞很可能是多次占卦的结果。
换句话说，《易经》的卦辞和爻辞，很可能是古代的像大数据一样的智慧结晶，由多方实践所留下的资料。
当你问不同状况下的不同事情，可能得到同一个卦同一个爻，而这几件事情的结果未必是一样的。
所以有时候同一句爻辞，好像内在不太协调，甚至有些矛盾。
了解了这一点，你只要到爻辞里面去找哪一句话跟你目前的情况有关，就可以了。
譬如，我要搭飞机，占到爻辞说“骑上马也是团团打转”，那我自然就要转换。
古代骑马是比较快的交通方式，类似我们今天搭飞机，就知道我今天搭飞机不会太顺利。
有些人占到“凶”觉得很可怕，其实不用太担心。它只是告诉你，你这个愿望不会实现，如此而已。
譬如，你本来希望这单生意赚一百块，结果可能只赚十块。如果你觉得占到凶不太好，那就先不要做吧。
学习《易经》对于我们的帮助之一，就是你可以在做各种重大的选择之前，用占卦作参考。
你再考虑是要立刻做，还是隔一段时间做，或是换一种方式再做，看看不同的角度能不能获得不一样的结果。
《易经》的占验之辞，是学习《易经》的基础之一。
了解这些占验之辞的含义，你才知道自己该如何选择、如何做决定，以及该如何修养自己。
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