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《易经》作为中华经典传世之名著，对中国的哲学、文学、政治、法律、天文、历法等都产生了重要影响，值得我们认真地学习与品读。现摘录十句名言，重温先哲们那丰富而深刻、极富哲理性的思想。
一、亢龙，有悔。
乾卦上九爻的爻辞是“亢龙，有悔”。亢，是高的意思，亢龙就是飞得过高的龙。有悔，意味着有悔恨，表示前面的行为会给自己带来不好。
按照字面的意思来说，一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而忧郁悔闷了。
人做事，如果没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。“亢龙，有悔”启示我们，做任何事都要知进知退，既要前进，又要为自己找好退路，否则就会有凶险。
刘邦曾经问韩信：“你认为我能统率多少兵马？”韩信说：“陛下不过能统率十万。”刘邦说：“你怎么样？”韩信回答说：“多多益善”。韩信最终惨死的根本原因就在于功高震主、不知进退。
所以说，我们做任何事情都不能太过，倨傲者势必招祸。
二、天行健，君子以自强不息。
天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。
推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。只要你自强不息，就能开拓出一片属于自己的天地!
天赋超常而没有毅力和恒心的人，只会成为转瞬即逝的火花。播下行为的种子，你就会收割习惯；播下习惯的种子，你就会收割性格；播下性格的种子，你就会收割一定的命运。让我们养成勤劳的习惯、勤奋的性格，收割丰收的果实!
三、地势坤，君子以厚德载物。
语出《易经》中第二卦的象辞。大地有宽广的胸怀，所以能纳百川，天资始，地资生，天养之，地载之。人要有自己的主心骨，做事的定向仪，且专一遵守自己的原则，修炼自己的德行，不断改正恶习，保持谦恭的态度，则万事大吉！
厚德载物，就是地的本性是顺天而动，人应效法地，以厚德宽容待人。所谓“厚德”即“大德”“高德”，即最高尚的道德。所谓“载物”之“物”，不仅专指万物，而且首先指一切人。
“厚德载物”，即以深厚的德泽育人利物，它强调容人、容物。做人要有深厚的道德修养，要有宽广的胸怀，要有宏大的气度，既容人之短，恕人之过，更要宽厚待人。
德是立身处世之本，无德之人可谓无生。因此，“德行是灵魂的力量和生气。”养成纯洁的道德，培养高尚的德性，就能收获丰厚的精神，才能修身、齐家、治国、平天下。土地的地势厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。
厚德是诚恳，是表里如一，是言行一致，是对自己和他人的尊重，是一种高尚精神的体现，是对生命意义的一种实实在在的阐释。厚德是宽容，是一颗仁慈的心，是一种博爱的情，是一种谦和的仪态，是一种雍容的大度，是一种富于包容的心绪。
厚德是人际交往的基石，厚德是经得起考验的品格。厚德让人信赖，让人踏实，让人熨帖，让人感动。作为朋友，可交；作为同学，可信；作为老师，可敬；作为领导，可从；作为下属，可用。
厚德是不入俗流的清荷，厚德是不求奇巧的憨傻，厚德是不知厚德为何物的一种人的本性。厚德就是问心的无愧、忘我的奉献，能够给予他人帮助，带给他人快乐，收获一份欣慰。
四、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
这句话出自《周易》的《文言》，是《文言》里对应坤卦初六的一句，很容易懂的一句。积累善行的人家，必然有着享受不尽的福庆；积累恶行的人家，必然有着不尽的灾祸。用俗话说，也就是善有善报，恶有恶报。臣杀君，儿杀父这种大恶，不是一朝一夕就会形成的，是慢慢积累的结果，是由于可以早点发现却没有早点发现造成的，很容易明白的道理。
万事万物的生成，莫不有一个由初生到生长到成熟的过程，莫不有一个由弱至强的过程。在事物初生时，我们很容易把握、掌控，待长成后，就会很难处理。就好比，一个幼童一脚下去，都能踩死一棵大树的幼苗；这棵幼苗如果能逃过一劫，慢慢长大，几十年、几百年后，郁郁葱葱、遮天蔽日，别说幼童一脚，成年人几脚、几千脚都别想踩死。一只小老虎，可以抱怀里逗着玩，待它成年后，会是谁逗谁玩?逗，别逗了，我跑还来不及呢！
还记得那句老话吗＂莫以善小而不为,莫以恶小而为之＂。不要看不起小善，一件件，一天天，积土成山，积善成德。也不要不在意小缺点、小毛病，不断积累，将来很不乐观。冰冻三尺，非一日之寒。学会每天自省，及时发现错误，及时改正，知错能改，善莫大焉。好比对待疾病，早发现，早治疗，切莫讳疾忌医，小病成大病，悔之晚矣！
佛教讲因果涵盖三生，每一个人自己的前生、今生、来生，由此形成一条无穷尽的横线，和中国儒家因果所讲的祖先、父母、我、后代儿孙的竖线，又交叉成一个十字架。正所谓：“祸福无门，唯人自召”，一切皆由因果、因缘而来，善因善果，恶因恶果，随人自取。
不管你是皇帝也好，乞丐也好；或者挑葱卖蒜做小生意，开银行，办贸易公司，做大买卖，那都是职业不同，无论你做什么，人都要学做人。我常常跟一些从政的朋友讲，不要说做官难，把人做好了，做官自然容易。上台做官要做人，下台一鞠躬也要做人。做人别做绝了，做绝了，就不会有好下场。
中国人的教育，一向是为了达成完善的人格道德标准，这个标准和“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”的因果观念相通，也和孝道思想同流。而佛教的许多理念，尤其菩萨道的提倡，无不是从此种因果观念和孝道思想立论，扩而充之，神而明之，而臻于淋漓尽致的地步。
五、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
泰卦中的九三爻辞讲：“无平不陂，无往不复。艰贞无咎。”陂是坡地的意思。这句话是说，没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。
艰、贞是两个词，艰是说外在环境的艰苦、穷困，贞是君子内在对贞正的坚守。君子在艰苦、穷困的环境中，保持内心和品行的贞正，是没有什么过错的。孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”这就是君子和小人一个最大的区别。
人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就能将其转变成平坦的大道。
六、尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。
尺蠖是一种蛾的幼虫，样子有点像蚕，它把身子不断弯成弓形再放直，如此反复，所以它才得以前行。龙蛇这样的事物，身体是要蛰伏起来的，为的是可以继续生存。
人在世上要想干出一番事业，则需这种“屈伸”的精神。屈，并不是失败后的颓丧自卑和怯懦；伸，也并非功成名立后的傲慢自负，目中无人。这是避让锋芒、待机而发的谦忍智慧，是身正无畏、乐观自信的心态。为人应如此，处事亦如是。
但现实中，能伸的人不少，在受辱受挫时能伏下身子没有抱怨的却不多。《道德经》中说“曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑”，有些时候低低头，弯弯腰是为了更好的抬起头。
七、天地不交，否。天地交，而万物通。
否和泰，都是《易经》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。在《易经》中，“交”是一个非常重要的概念。“交”有“通气”“结合”的意思。
天地之气互不交通，万物不生，这就是大凶之卦。只有天地之气相交，万物才能生长，世界才会亨通。这就是大吉。这启示我们，做人做事都要学会沟通。沟通时注意沟通对象和场境，沟通的内容要与对方的知识水平相当。
孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”，“可与言而不与之言、失人；不可与言而与之言、失言；君子不失人，矣不失言”。通俗讲，就是面对不同的人，该说的说，不该说的别说，“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也”。
八、天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。
天道、地道、鬼神之道，人之道，可以说都在一个“谦”字里了。谦卦是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。
谦卦上是坤，下是艮。艮为山，坤为地，山体高大，但在地下。卑下之中，蕴其崇高，屈躬下物，先人后己，所以谦卦象征谦虚、谦逊。
老子《道德经》中说，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
保持谦和的心态，对我们在为人处世中大有裨益，退能明哲保身，进能感化他人。修得谦和在，则能不烦不躁，一生都是幸福自在的。
九、山上有水，蹇。君子以反身修德。
《大象传》说：蹇卦下艮上坎，高山上有水，象征行走艰难。蹇卦下艮上坎，高山上有水，水本应往下流,水在高山上,象征行走艰难。君子因此而自我反省，修好自己的道德。
孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”意思是说君子遇到困难，首先一定要省察自己，看看困境是不是由自己造成的，或者想想如何化解难题，也就是蹇卦所说的反身修德。
本卦阐述了身处困境，脱离困境的原则。通过往蹇来誉、王臣蹇蹇、往蹇来反、往蹇来连、大蹇朋来、往蹇来硕来说明。做人做事要符合正义。遇到困难和危险,应该当反思自己能力,道德修养。
往前行走艰难，此时应回到原处静以观变。困难过大时，审时度势，以求自保。联合同道，团结可以团结的力量，寻求帮助，投靠并得到德高望重，地位尊贵的人的帮助，功业可成。
十、木上有火，鼎。君子以正位凝命。
《鼎卦》的卦象是巽（木）下，离（火）上，为木上燃着火之表象，是烹饪的象征，称为鼎；鼎卦前面是“革”卦，我们说革命，这个词汇来自于《易经》“汤武革命顺之天而应之人，革之时大矣哉！”有个成语“革故鼎新”。鼎是新的意思，鼎在中国古代是很神圣的，成语“问鼎中原”，鼎又是皇权的象征。天子九鼎，诸候七鼎、卿大夫五鼎，贵贱有序。
正位，就是摆正自已的位置，坐得稳，坐得正。凝命，“凝”就是凝聚精神，发掘智慧。“命”，就是人的命运，中国人很注重自已的命运。“正位凝命”，君子应当摆正自已的位置，端正而稳重，凝聚精神，发掘智慧，以此来完成自已的人生使命，实现人生的最高价值。
孔夫子说：“不在其位，不谋其政”“君子思不出位”。大千世界，芸芸众生，只有各按其位，才能生生不息，大化流行，和谐发展。什么是位呢？位就是我们当下所处的位置。小孩有小孩的位，青年人有青年人的位，中年人有中年人的位，老年人有老年人的位，蓝领是蓝领的位，白领是白领的位，官有官的位，民有民的位，各有其位，而各不相同。
这个位是我们的生命在时空中的一个片段而已，是自已在人际关系中的一个扭节点，这个点不是固定不变的，它会随着时间的变化而变化，也因为你正位的程度而变化。打工崽变成了老板，老板而变成了破落户，小孩变成了大学生，官员有的提升了，有的则变成的囚徒。如此等等，位是可以变化的。
“正位凝命”，讲的是一种修为功夫，一个人在社会上拼搏，一定要正位，正确地区冲突认识自己所处的位，用正确的思想指导自己的正位，炼好内功，学会“十八般武艺”，才能应付复杂多变的社会局面，才会有所成就，才会立于不败之地。
我们看看这个社会是复杂多变、动荡不安的，穷人可以变成富人，而富人亦可变成穷人，小官可以变成大官，而大官亦可变成囚徒，主要原因是正位的好二坏，缺乏正确的思想指导，缺乏正位凝命的功夫。难过“财”“色”二字这一关。因财忘义，贪财忘法，得意忘形，恣意妄为，无法控制住自已的欲望，管不住自已的心。
“正”是相对于“邪”、“偏”而言的，如何正，严格来说，中国的传统文化是正统，它在我们的血液里，在我们的骨子里存活了几千年，世代相传，己成为人们的思维定式。尽管自“五四”以来，要砸烂“三家店”，这么多年来，还有其旺盛的生命力。这就是正统。“仁”、“信”、“忠”、“恕”、“礼”、“义”、“廉”“耻”，是中国传统中做人做事的规矩，这才是正统，要有点真功夫才能做到。
小编有话说
宝宝起名重要性
古人云：赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名；不怕生错命，就怕起错名。俗话说：名不正则言不顺，言不顺则事不成，由此可见姓名之重要。名字既然要用一辈子，那就给宝宝起个吉祥好名吧，赐儿佳名，让孩子赢在人生的起跑线上。
公司起名重要性
为公司和店铺起一个让人过目不忘，财运亨通，助力发展的好名字是成功的基石。好的公司名称可以节省巨大的广告费，名字起得好，自身就会形象好，好名字暗示着公司辉煌的前程，会给企业带来巨大财富！
看风水的重要性
每个人都在乎自己的命运，都希望自己比别人过得更好。种种现象表明，风水可以改变命运。除了现实的调整努力以外，还应该尝试从风水角度，来进行一些必要的调整，也许会收到意想不到的效果。因为人的运程一方面是与先天八字关联的，受先天因素控制的，另一方面，也是受后天风水影响的。两者各占一定比例。从实践来看，能够改善人生运势的有效办法，风水还是排在第一位的。
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